Pina Cataldo

Fonte: Avvenire del 6 settembre 1997 

 

 

 

Helena Petrovna  Blavatsky  La fondatrice della Società teosofica   Ekaterinoslav (Russia), 12 agosto 1831-  Londra (Gran Bretagna), 8 maggio 1891

 

        Sotto il potere dello Zar, H.P.Blavatsky venne alla luce 

il 31 luglio 1831 a Ekaterinoslav, in Ucraina, da padre tedesco, il colonnello Van Hahn, discendente dall’antica nobiltà germanica e da madre russa, Hélèn Fadeef, imparentata alla casa imperiale e anch’ella di antica e nobile discendenza.
A diciassette anni, nel 1848, sposò il vecchio generale Blavatsky dal quale prese il cognome che conservò fino alla morte. Il matrimonio, come tutti gli avvenimenti della sua vita, fu pieno di colpi di scena, e dopo soli tre mesi le cose volsero al peggio; dopo l'ennesima lite, Helena lasciò precipitosamente la casa del marito per non farvi più ritorno. 

 

     Quando il suo proposito fu evidente e la sua determinazione ancora di più, il padre l’aiutò ad intraprendere la vita di pellegrinaggio che inizio a partire da quel periodo per poi far ritorno in Russia solo dopo 10 anni, nel 1858, da dove, dopo una breve sosta riprese i suoi viaggi di ricerca. Intraprese una serie interminabile di viaggi intorno alla terra che la portarono ad arricchire in maniera unica il suo spirito ardente. Più di 20 anni di esperienze e ricerca interiore nel mondo fin nei luoghi più reconditi dove vivono stregoni e sciamani, ma anche di incontri con autentici Maestri Spirituali, determinarono il resto della sua vita.

     La sua prima tappa fu Costantinopoli, ma fu in Egitto che si verificò l’incontro che cambiò la direzione della sua vita: conobbe un vecchio Copto che le impartì l’iniziazione all’arte magico/esoterica. Consecutivamente, il suo pellegrinaggio la portò in America, in Canada, in Messico e poi in India, per poi fare ritorno negli Stati Uniti nel 1853. Quando nel 1858 ritornò a casa, i suoi familiari ed i numerosi conoscenti ed amici, furono testimoni delle manifestazioni straordinarie dei suoi poteri che fino ad allora erano rimasti latenti. Ella stessa riferì che quello fu per lei un periodo in cui lasciò libero corso alle sue forze psichiche e imparò a comprenderle e controllarle perfettamente. Ripartì poi, ripresa dal suo spirito avventuroso, per cercare e trovare uomini e donne che condividessero con lei la fondazione di un nuovo grande movimento filosofico ed etico che intendeva creare più avanti.
Finalmente, il 17 novembre 1875, fondò, insieme al colonnello Henry S.Olcott e a William Q.Judge, la Società Teosofica con lo scopo dichiarato di formare un nucleo di Fratellanza Universale, di studio delle religioni e scienze antiche e di investigare sulle leggi occulte della natura e sui poteri latenti dell’uomo. 

 

     Lo scopo della sua esistenza era anche quello di scuotere gli uomini e le donne e cercare di liberarli dalle catene forgiate dal clero per asservirli, cercando di condividere la sua conoscenza nella speranza che ognuno comprendesse di essere Dio interiormente senza continuare a cercarlo fuori con dogmi e superstizioni. Spiegò che ogni uomo deve portare il peso delle sue azioni e che nessuno può farlo al suo posto ed è proprio per questo che riportò dall’Oriente le antiche dottrine del Karma e della Reincarnazione. Si scontrò per questo con la critica dei dogmi ortodossi del XIX secolo (sociali, scientifici e religiosi) che dividevano più che unire l’umanità, e forse nessuna donna dell’epoca è stata più ostinatamente messa in cattiva luce, calunniata e diffamata come H. P. Blavatsky. Ancora oggi, persone che non hanno mai letto una riga da lei scritta rimangono fermamente convinti che quelle calunnie fossero appropriate. In ogni caso, bastano le sue idee e i suoi propositi per smentire i suoi detrattori.

     La sua vita, dopo il 1875, trascorse in un infaticabile sforzo per coinvolgere nella Società Teosofica tutti coloro che volevano lavorare con altruismo per la propagazione di un etica tendente alla realizzazione della Fratellanza Umana cercando l’unità e non la separatività tra tutti gli esseri. Tutto questo anche per dare ad ognuno la possibilità di sviluppare i poteri latenti interiori e pervenire alla cooperazione con l’intera natura.
Ella, in ogni caso, si è sempre definita un tramite dei Grandi Maestri che si sono serviti di lei per portare a conoscenza dell’umanità quell’antica Saggezza chiamata Teosofia, cercando di abbattere tutte le barriere che limitano l’evoluzione umana.
H. P. Blavatsky passò al di là del velo il giorno 8 maggio 1891, lo stesso giorno che nel 487 a. C. Gautama Buddha, l’Illuminato, fece la stessa esperienza. Quel giorno è festeggiato dai Buddhisti, così come dai Teosofi ed è chiamato il "Giorno della Festa del Loto Bianco".

     Uno dei tre scopi fondamentali sul quale la Teosofia si basa è: "Incoraggiare lo studio comparato delle religioni, filosofie e scienze". Tutto questo perché il teosofo ritiene che ognuno abbia il diritto di percorrere la strada a lui più congeniale e che in ogni via è nascosta l’Essenza Originale Divina o Saggezza Divina, preferendo studiare le diverse religioni anziché condannarle, praticarle anziché farne proselitismo. La loro meta è la Verità ed Essa non può essere ritenuta come possesso esclusivo di nessuno.

     Oggigiorno, sulla Ricerca Interiore Olistica aperta verso tutte le direzioni e senza esclusione alcuna si fonda il pensiero filosofico del movimento moderno New Age, la stessa idea possiamo riscontrarla in un altro punto fondamentale della Teosofia, e cioè: "Formare un nucleo di Fratellanza Universale dell’umanità, senza distinzioni di razze, credo, sesso, casta e colore".
Promuovere uno spirito di unità ed armonia, malgrado tutte le diversità nelle credenze che alcune volte si contrappongono, è la meta della Teosofia. Nella New Age, così come nella Teosofia, troviamo l’Oriente e l’Occidente che si fondono in un incontro illuminante per entrambi. Dal messaggio del Cristo a quello del Buddha incontriamo l’Amore per il prossimo, la Tolleranza, il Karma e la reincarnazione, tanti tasselli che insieme con altri formano la Verità Unica.

    Possiamo sicuramente affermare senza paura di smentite che nessuno abbia fatto più di H. P. Blavatsky e dei suoi soci fondatori, per portare in occidente la luce dei tesori del pensiero, della saggezza, della filosofia e della spiritualità orientali, da sempre nascosti. Dopo aver letto le sue maggiori opere, "La Dottrina Segreta", "Iside Svelata", "La chiave della Teosofia", diventa evidente ad ognuno la profonda conoscenza dell’esoterismo orientale, cosa che la portava spesso là dove solo pochi iniziati riuscivano a seguirla, ma nello stesso tempo riuscendo a comunicare le sue conoscenze adattandole a tutti coloro che desideravano approfondirle. 

 

     I suoi scritti diffusero, anche nell’austero clima culturale europeo di fine ottocento, una nuova concezione dell’esistenza umana e della vita dopo la morte influenzando profondamente il pensiero di scrittori, pittori, scienziati, musicisti: da Jack London a D. H. Lawrence, da Gauguin a Mondrian, a Klee, da Mahler a Sibelius, ad Einstein.
E, oggi, la meditazione, lo yoga, il pranayama, il reiki, la pranoterapia, la cristalloterapia, i fiori di Bach, l’aromaterapia, lo sciamanesimo, l’allineamento dei chakra e dei corpi sottili, i viaggi fuori dal corpo, le energie, il rivedere le vite passate, ecc. non sono forse tutti argomenti che possiamo annoverare nel terzo scopo della Teosofia? E cioè: "Investigare le Leggi inesplicate della natura e dei poteri latenti dell’uomo".

     Madame Blavatsky, circa un secolo fa, affermò che i frutti più cospicui del suo lavoro si sarebbero notati col tempo nel secolo successivo al suo. Che sia anche la New Age uno dei frutti cui lei si riferiva?
Certamente l’enorme ventata di spiritualità e di ricerca interiore, che da un po’ di tempo sta investendo il nostro pianeta, lo lascia supporre, facendo meravigliare tutti coloro che notano questi fermenti senza darsene una spiegazione. Chi, però, ha avuto la "fortuna" di conoscere la Teosofia e il messaggio di Helena Petrovna Blavatsky si aspettava tutto questo già da molto tempo.

 

Giuseppe Bufalo

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Anna  Grigor’evna

La moglie di  Dostoevskij

 

Pietroburgo, 30 aprile 1846 - Jalta, 9 giugno 1918

 

     Sappiamo tutti l’influenza benefica che una donna saggia e comprensiva, intelligente e sensibile riesce ad avere sul carattere, la psiche, l’esistenza stessa di un uomo, ma nel caso di Fëdor Michajlovic e Anna Grigor’evna, la sua seconda moglie, non è esagerato affermare che forse senza l’aiuto di Anna, Dostoevskij non avrebbe potuto dare al mondo i suoi cinque grandi capolavori: Delitto e castigo, Il giocatore, I fratelli Karamazov, L’idiota, I Demoni, ne avere il posto che ha nel panorama della letteratura mondiale di tutti i tempi. Un’iperbole? E allora ecco, piatta piatta, la verità delle cose.

     Anna (Anija) Grigor’evna nacque il 30 aprile 1846 a Pietroburgo. Il padre, Grigorij Ivanovic Snitkin era un modesto funzionario, la madre, Anna Nikolaevna, una svedese di origine finnica, discendente da una famiglia di illustri scienziati.

Anna e la sorella Marija appartennero alla prima generazione di donne russe che poterono studiare nel primo ginnasio femminile di Pietroburgo; fu qui che Anna cominciò a commuoversi sulle pagine di Dostoevskij, leggendo Le memorie di una casa morta. Dopo il ginnasio, Anna frequentò dei corsi di pedagogia; non riuscì purtroppo a terminarli per una grave malattia del padre che la costrinse a trascorrere lungo tempo al letto dell’infermo. Fu però il padre stesso a insistere perché la figliola frequentasse almeno dei corsi serali di stenografia.

Quando il padre morì, le condizioni economiche della famiglia Snitkin peggiorarono e la ragazza dovette mettere in pratica le sue conoscenze stenografiche.

 

     Proprio in quell’anno 1866 Dostoevskij, sempre oberato di debiti per colpa di avidi parenti, fu costretto - per avere degli acconti – a firmare un contratto-capestro con un editore, impegnandosi a consegnare entro un mese un romanzo di 240 pagine. Il guaio era che Fëdor stava già lavorando a tappe forzate a Delitto e castigo che doveva uscire su “Il messaggero russo” in quello stesso ristretto periodo. Lo scrittore era in preda a mille angosce. Un amico gli suggerì di assumere uno stenografo; anche se Dostoevskij non aveva mai provato a dettare, non aveva altra scelta.

Fu così che la mattina del 4 ottobre 1866 una ragazza magrolina, con un bel visetto ovale, capelli biondo cenere, occhi grigi penetranti e un sorriso incantevole bussò alla porta dell’appartamento n. 13, al secondo piano dello stabile situato all’angolo della via Malaja Mescankaja col vicolo Stolijarnij.

Chi le aveva proposto il lavoro l’aveva prevenuta: - Voi saprete svolgere il lavoro molto bene, ma non so se riuscirete ad andare d’accordo con lo scrittore, è una persona strana! - e Anija si sentiva intimidita.

L’appartamento dove il grande scrittore viveva col figliastro Pasa Isaev, un buono a nulla spilla-quattrini, era semplice e lo studio addirittura disadorno (un divano, uno specchio, una scrivania; a una parete il ritratto di Marija Dimitrievna Isaeva, la prima moglie morta due anni prima).

 

     Anija si trovò dinanzi un uomo estenuato, distrutto, sofferente, visibilmente infelice, che fumava in continuazione e beveva tè nerissimo. Ne ebbe un’impressione penosa, si sentì stringere il cuore dalla compassione. Notò subito gli occhi diversi uno dall’altro (avrebbe saputo più tardi che Dostoevskij si era ferito gravemente all’occhio destro cadendo durante un attacco di epilessia).

Nonostante la prima impressione, Anija accettò l’incarico; si trattava di stenografare e poi di trascrivere 740 pagine di due romanzi diversi che l’autore avrebbe dovuto scrivere entro ventisei giorni; uno l’avrebbe scritto la mattina, l’altro nel pomeriggio. Al limite dell’assurdo.

A Dostoevskij la ragazza era piaciuta subito così femminile, modesta, dignitosa e durante le pause del frenetico lavoro cominciò ad aprirlesi fiducioso: le raccontò che in gioventù aveva appartenuto al circolo socialista Petrasevskij, che per questo era stato incarcerato, processato e condannato a morte, che all’ultimo istante la condanna gli era stata commutata in quattro anni di lavori forzati a Omsk. Le raccontò del suo infelice matrimonio con Marija malata di tubercolosi, durato sette anni che non gli avevano dato alcuna felicità, del loro viaggio di nozze durante il quale egli aveva avuto un terribile attacco di epilessia. Marija si era spaventata e lo aveva accusato di averle tenuto nascosto la malattia, ma lui non aveva nascosto nulla, aveva sempre creduto che quegli attacchi fossero crisi nervose, conseguenza della prigionia.

Man mano che Fëdor le rivelava se stesso, la ragazza si rendeva conto di trovarsi davanti a un uomo infinitamente solo, desideroso di affetto, di calore umano. Nonostante la giovane età imparò quasi subito a leggere nel cuore ferito di lui, a penetrarne i suoi aspetti migliori e ad apprezzarli.

E anche lei cominciò a parlare con Fëdor senza più timidezze, apertamente e liberamente, come a un vecchio amico. La compassione e la pietà divennero rapidamente amore.

E anche in lui era avvenuto qualcosa di strano, sentiva che quella ragazza gli era assolutamente necessaria. Vicino a lei provava un sentimento di pace, cominciò a chiamarla “colombella”.

 

     Dal 4 ottobre 1866 lavorarono ogni giorno per parecchie ore. Di notte Dostoevskij scriveva Il giocatore, la mattina lo dettava ad Anija. Di sera la ragazza decifrava e trascriveva in bella calligrafia il testo stenografico, il giorno dopo Fëdor correggeva definitivamente i fogli che trovava pronti. Il lavoro andò bene: Il giocatore fu consegnato nei termini stabiliti.

Un romanzo in ventisei giorni! Un avvenimento inaudito nella letteratura mondiale. Dostoevskij però sapeva benissimo che non ci sarebbe mai riuscito senza l’aiuto di Anija. Era stata lei a persuaderlo a prolungare le sedute, lei a trascorrere intere nottate sul testo stenografico!

Consegnate le ultime pagine, Anija ricevette il compenso stabilito (50 rubli). Ma Fëdor non voleva perdere la sua colombella e andò semplicemente a trovarla a casa sua, disse che intendeva dedicarsi all’ultima parte dell’epilogo di Delitto e castigo e la pregò di aiutarlo.

Lei si fece desiderare un po’, poi riprese il lavoro. Fëdor si comportava in modo strano: ora era allegro, ora triste, ora agitato, ora silenzioso, ora ciarliero; sembrava molto più giovane dei suoi quarantacinque anni. Stava semplicemente innamorandosi della ragazza. L’avevano colpito il suo senso del dovere, la scrupolosità, la laboriosità, e soprattutto la bontà del cuore; lei si era perfino presa cura dei suoi abiti, della sua salute, del suo nutrimento, del suo riposo. Ma la grande differenza d’età lo tratteneva dal dichiararle il suo amore. Ricorse ad un espediente. Finse di raccontarle la trama di un nuovo romanzo che intendeva scrivere: era la sua stessa storia, riferita però a un immaginario pittore, e concluse così: - Vi pare verosimile che un artista attempato, ammalato, povero, che ha molto sofferto e si è spesso illuso d’essere amato, incontri una giovinetta bella e intelligente, e che questa si innamori di lui? Sposando un pittore così, non sarebbe per lei un terribile sacrificio?

 

     Anija, che lì per lì non aveva capito di essere lei l’Anija del fantasioso racconto, rispose che se la ragazza aveva buon cuore, avrebbe potuto benissimo innamorarsi del pittore spiantato e allora non sarebbe stato per lei un sacrificio sposarlo, perché quando si ama veramente non si deve aver paura né della malattia, né dell’indigenza.

- Mettetevi un momento al posto dell’Anija del racconto – riprese Dostoevskij. - Immaginate che il pittore sia io, che vi faccia una dichiarazione d’amore e vi chieda: “Volete essere mia moglie?” Dite, che cosa rispondereste?

- Risponderei - rise Anija, felice - che vi amo e che vi amerò sempre.

La madre di Anna che Fëdor aveva già incantato con la sua conversazione e la sua cultura, non si dimostrò entusiasta, ma non avversò il matrimonio; contraria fu naturalmente tutta la parentela dello scrittore. Quanto ad Anija aveva ben capito che doveva sposare subito quell’uomo buono e generoso, ma del tutto incapace di stare al mondo, che non sapeva dare il giusto valore al danaro: avrebbe pensato lei a lottare contro i famelici parenti.

Con l’anticipo sul nuovo romanzo L‘idiota affittarono un quartierino più grande, sempre nei paraggi di piazza dell’Ascensione, e il matrimonio fu celebrato nella cattedrale della Trinità il 15 febbraio ‘67. Purtroppo anche ad Anija toccò lo stesso spavento provato da Marija subito dopo le nozze. Fëdor ebbe due attacchi consecutivi, ma Anija non si spaventò, per tutto il tempo delle crisi tenne la testa di lui sulle sue ginocchia. Furono due ore strazianti.

Assillata dai parenti che si erano addirittura stabiliti in casa loro, Anija persuase il marito a lasciare Pietroburgo e a partire per l’Europa. Impegnò tutta la sua dote (mobilio, argenteria, oggetti vari) e fu pronta: aveva capito che non si trattava soltanto di salvare il suo matrimonio, ma soprattutto il genio creativo, la pace, la salute del marito.

Per compiacere la madre, Anija le promise che avrebbe annotato quotidianamente le sue impressioni sul viaggio. Ma ben presto cominciò a scrivere tutto ciò che riguardava l’amatissimo consorte: i suoi discorsi, i pensieri, le sue opinioni sulla musica e sulla letteratura. (Questi taccuini costituiranno un vero e proprio monumento letterario alla memoria di Dostoevskij).

 

     Prima tappa del viaggio fu Berlino, poi Dresda. E qui Fëdor si lasciò attrarre dalla roulette. Anija aveva ben capito, trascrivendo Il giocatore, che si trattava di un testo autobiografico, ma non immaginava fino a quale punto l’attrazione per il gioco da parte del marito fosse potente. Poteva giocare soltanto all’estero perché in Russia la roulette non c’era. Gli capitò di vincere anche grosse somme, avrebbe dovuto smettere, accantonare il denaro guadagnato (così almeno si sarebbe comportata una persona giudiziosa), ma Dostoevskij non era un commerciante, era una natura passionale: arrivò ad impegnare anche l’anello nuziale, gli orecchini della moglie. Ebbene, Anna trovava la forza di confortarlo quando egli si disperava dopo un ennesima perdita.

A Dresda lasciò la moglie e andò a Monaco, la città più vicina dove c’era una roulette e da lì scriveva alla moglie pregandola di aiutarlo quando perdeva.

Anija lo toglieva dai guai, capiva e perdonava. Ma alla fine con la sua dolcezza, la sua pazienza riuscì a guarire il marito dalla insana passione. Fëdor giocò per l‘ultima volta nel 1871 a Wiesbaden e poté scrivere ad Anija: “Si è verificato in me qualcosa di grande; è sparita l’ignobile fantasia che mi ha tormentato per quasi dieci anni. Adesso che sono nato a nuova vita staremo sempre insieme, farò in modo che tu sia felice”.

Mantenne il giuramento, e portò a termine L’idiota, un’opera di grande tensione.

 

     Purtroppo la sventura colpì i due coniugi con un terribile dolore: la morte, nel maggio del ‘68 a Ginevra, della loro prima bambina: Sonija, di tre mesi. Quando la bimba era nata, Fëdor aveva provato una gioia travolgente, il suo sogno di paternità si era avverato; la morte della piccola lo precipitò nella più cupa disperazione, e toccò ad Anna, pur affranta, confortare il marito.

E fu un gran dono di Dio che il 14 settembre ‘69 nascesse un’altra bambina, Lijubov; la felicità tornò a brillare in casa Dostoevskij.

All’estero si definivano ancor più i tratti migliori dei caratteri di Anija e Fëdor, il reciproco affetto li legava sempre più strettamente. Era diventato un sentimento così saldo che Fëdor poté scrivere alla suocera: “Anija mi ama e io non sono mai stato così felice in vita mia. È mite, buona, intelligente, crede in me ed è riuscita a legarmi a sé col suo amore al punto che adesso morirei senza di lei”.

E anche un altro sentimento contribuì ad unire i due sposi durante il loro soggiorno all’estero forzatamente prolungato: l’ardente nostalgia della Russia. Anija e Fëdor si erano proposti di trascorrere in Europa tre mesi, invece ne ritornarono dopo quattro anni. Arrivarono a Pietroburgo l’8 luglio ‘71: otto giorni dopo nacque il piccolo Fëdor.

Anija fu sempre una devota paziente madre per i suoi figli, una collaboratrice intelligente del grande scrittore, un’acuta estimatrice del di lui talento. Seppe anche lottare contro la folla dei creditori e, spesso, di disonesti ricattatori.

Liberando il marito dalle preoccupazioni economiche, lo preservò per la sua arte; in quegli anni passati all‘estero, la ragazza indifesa e timorosa era diventata una madre di famiglia che conosceva la vita, una donna volitiva e decisa.

I primi tempi in Russia furono duri; dovettero alloggiare in camere ammobiliate, perché durante la loro assenza, la casa era stata venduta all’asta da loschi individui; per di più il figliastro Pasa aveva venduto i libri di Fëdor, e addirittura pretendeva di aggregarsi alla famiglia del “padre”. Anija si oppose decisamente e Fëdor fu d’accordo con lei. 

 

     E fu ancora Anna a lottare per ottenere dagli editori migliori condizioni per il lavoro artistico del marito. Finalmente fuori dalle strettoie economiche, Fëdor poté portare a termine I fratelli Karamazov: riconoscente, dedicò l’opera alla moglie.

L’anno 1872 fu davvero funesto: la piccola Lijubov si ruppe un braccio, glielo aggiustarono male e fu necessaria un’operazione, morì la sorella di Anija, Marija Grigor’evna, appena trentenne, sua madre si ammalò gravemente e lei stessa ebbe un ascesso in gola e i medici temettero per la sua vita.

Nel ‘78 ecco un altro terribile colpo: muore a tre anni l‘ultimogenito Alëöa, e Fëdor non si dà pace: il piccolo è morto di epilessia, la malattia ereditata da lui. Perché ritrovi calma e serenità, Anija fa in modo che il marito si rechi, con un giovane amico filosofo, all’eremo di Optina, un luogo che ha fama di dar conforto a chi soffre.

E ancora una volta Anija vede giusto: il marito ritrova tranquillità e torna al lavoro: ed ecco L’adolescente.

E intanto su Anija grava, oltre alla fatica della trascrizione dei testi, della correzione delle bozze, tutta la corrispondenza finanziaria, domestica ed economica, pesano i rapporti coi tipografi, i complicati compromessi coi creditori, mai tralasciando l’amorosa cura dei figli.

Senza contare che fin dal ’73 la donna aveva incominciato con successo un’attività commerciale ed editoriale, ricavandone una fonte di guadagno modesto, ma costante.

Nel giugno dell’80, Fëdor pronunciò l’orazione per l’inaugurazione del monumento di Puökin a Mosca. Quel discorso fu il suo testamento spirituale, il suo canto del cigno, l’ultimo raggio della sua gloria tardiva. Ma l’entusiastica ovazione del pubblico, a lui e al suo talento, gli diede “momenti di somma felicità: indimenticabili”.

Purtroppo però l’enfisema polmonare contratto durante i lavori forzati progrediva, e Fëdor lo sapeva.

 

     Il 25 gennaio, domenica, Fëdor andò a consegnare in tipografia Il diario di uno scrittore, poi ebbe una spiacevole discussione con la sorella Vera Michailovna circa l’eredità di una zia. Fu questo colloquio a provocare l’emorragia che colpì Fëdor quel giorno stesso? (Anija non ne parla nei suoi taccuini, certamente per un riguardo ai figli di Vera: preferì scrivere che l’emorragia era cominciata dopo che Fëdor aveva spostato una pesante etagère). Quando - per la rottura di un’arteria polmonare - Fëdor perdette molto sangue, egli capì che stava per morire, volle confessarsi e comunicarsi, chiese un Vangelo, ma non aveva più la forza di leggere. Volle vicino i figli, spiegò loro come avrebbero dovuto vivere dopo la sua morte, come amare la madre, l’onestà, il lavoro, come amare i poveri e aiutarli. Anija, in ginocchio davanti al marito, era in preda a una folle disperazione. I due figli, spaventatissimi, si segnavano continuamente.

I funerali del sommo scrittore furono un avvenimento storico. Più di trentamila persone accompagnarono il feretro al monastero di Sankt Aleksandr Nevskij. La morte di Dostoevskij era sentita da ogni russo come un lutto nazionale e un dolore personale.

Molto più tardi Anija scrisse a un’amica: “In quei momenti terribili del distacco mi sembrò che non sarei riuscita a sopravvivere alla sua morte, che mi si sarebbe spezzato il cuore, tanto forte mi batteva nel petto, che sarei impazzita. Perdevo l’uomo migliore del mondo, la gioia, l’orgoglio e la felicità della mia vita, il mio sole, il mio idolo”. 

     Da quel momento - aveva soltanto 35 anni - si dedicò anima e corpo al servizio del grande nome di Fëdor Dostoevskij. Nessuna moglie di scrittore ha mai fatto tanto per perpetuare la memoria del marito e diffondere la sua arte quanto lei. Non si contano le opere culturali che realizzò nel nome di Dostoevskij, le edizioni che curò (anche un’Opera omnia), le mostre organizzate, le biblioteche fondate, le scuole a lui intitolate, le serate letterarie. Anche un museo creò, per non parlare dei manoscritti, delle lettere, dei taccuini che ordinò. Nel 1916 pubblicò i Ricordi, il racconto più vivo ed attendibile relativo al periodo 1866-1881 quando furono creati i cinque grandi capolavori.

Anna si spense a poco a poco, in completa solitudine (a parte la donna che la vegliava di notte). Vicino al letto teneva una cesta colma, in pacchetti ben ordinati, delle lettere che Fëdor le aveva scritto durante i felici quattordici anni del loro matrimonio.

Morì il 19 giugno 1918. A causa della guerra civile in atto, la sua morte passò quasi inosservata. Fu sepolta a Jalta; soltanto nel 1960 la sua tomba fu casualmente ritrovata.

Il 9 giugno, nel cinquantesimo anniversario della sua morte, le ceneri di Anna Grigor’evna furono traslate da Jalta al monastero di Sankt Aleksandr Nevskij. Sulla tomba di Dostoevskij, sul lato destro del monumento, una semplice scritta:

ANNA GRIGOR ‘EVNA DOSTOEVSKAJA
1846-1918